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Maria e José são os nomes mais comuns no Brasil

2011-12-03T04:34:00.001-08:00

Um levantamento da empresa de análise de crédito ProScore revelouque Maria e José estão no topo da lista dos 50 nomes mais comuns no Brasil.

O nome Maria é usado por mais de 13 milhões pessoas, enquantoJosé, o segundo colocado, tem mais de 8 milhões de registros. Na sequência, com3,5 milhões aparece Antônio. João e Francisco vêm em seguida, com 3 milhões e 2milhões, respectivamente.

Outro dado curioso do levantamento é o nome Luiz com "z"--que é três vezes mais usado que Luís com "s". Luiz ultrapassa os1,5 milhões de adeptos, enquanto Luís não chega nem a 500 mil. A pesquisa foi feita com base no banco de dados da empresa, queconta com informações de 165 milhões de CPFs. De acordo com o último Censo, havia 190,7 milhões de habitantes noBrasil em 2010.

VEJA A LISTA DOS 50 NOMES MAIS COMUNS

NOME	Nº	NOME	Nº
1. MARIA	13.356.965	26. ROBERTO	480.695
2. JOSÉ	7.781.515	27. MÁRCIO	471.906
3. ANTÔNIO	3.550.752	28. EDSON	467.806
4. JOÃO	2.988.744	29. ANDRÉ	465.484
5. FRANCISCO	2.242.146	30. SÉRGIO	462.397
6. ANA	1.996.377	31. JOSEFA	453.636
7. LUIZ	1.541.895	32. PATRÍCIA	446.00
8. PAULO	1.416.768	33. DANIEL	439.826
9. CARLOS	1.384.201	34. RODRIGO	438.083
10. MANOEL	1.334.182	35. RAFAEL	432.356
11. PEDRO	995.254	36. JOAQUIM	431.594
12. FRANCISCA	853.590	37. VERA	430.683
13. MARCOS	823.738	38. RICARDO	423.616
14. RAIMUNDO	821.242	39. EDUARDO	417.277
15. SEBASTIÃO	798.627	40. TEREZINHA	409.120
16. ANTONIA	672.400	41. SONIA	403.702
17. MARCELO	628.138	42. ALEXANDRE	403.114
18. JORGE	587.670	43. RITA	396.901
19. MÁRCIA	557.347	44. LUCIANA	390.507
20. GERALDO	530.050	45. CLAUDIO	390.104
21. ADRIANA	529.778	46. ROSA	385.634
22. SANDRA	497.971	47. BENEDITO	378.680
23. LUÍS	492.208	48. LEANDRO	378.136
24. FERNANDO	489.142	49. RAIMUNDA	372.672
25. FÁBIO	481.790	50. MARIO	364.589
FONTE: PROSCORE BUREAU DE INFORMAÇÃO E ANÁLISE DE CRÉDITO

CANÇÃO NOVA RETIRA PROGRAMA DE POLÍTICOS DA PROGRAMAÇÃO

2011-11-24T12:47:00.001-08:00

REDAÇÃO CENTRAL, 23 Nov. 11 (ACI) .- Segundo a informação divulgada na segunda-feira 21 pela Folha de São Paulo, a rede Canção Nova de rádio e televisão retirou do ar programas até então conduzidos por lideranças que atuam no campo da política devido a reações negativas ao programa Justiça e Paz, conduzido pelo líder do PT em São Paulo, Edinho Silva.

A nota deste 21 de novembro da Folha afirmava que a Canção Nova, "emissora de rádio e TV ligada ao movimento católico Renovação Carismática, resolveu tirar do ar os programas comandados pelos deputados federais Gabriel Chalita (PMDB-SP) e Eros Biondini (PTB-MG), pelos estaduais Edinho Silva (PT-SP), Paulo Barbosa (PSDB-SP) e Myriam Rios (PDT-RJ), e pela primeira-dama paulista, Lu Alckmin".

Segundo a Folha a razão teria sido "as reações negativas de fiéis e lideranças da igreja à recente incorporação de Edinho, presidente do diretório estadual petista, ao quadro de apresentadores da Canção Nova".

Segundo a Folha o programa "Justiça e Paz" foi ao ar no dia 03, 10 e 17 de novembro e a sua intenção era tratar de doutrina social da Igreja "segundo" o catecismo da Igreja Católica. O programa era conduzido por Edinho Silva, líder do PT no estado de São Paulo e conhecido pelo seu vínculo à teologia da libertação, junto do bispo de Jales, Dom Luiz Demetrio Valentini, outro conhecido nome desta proposta teológica condenada pelo beato João Paulo II e Bento XVI por buscar introduzir na doutrina social da Igreja elementos do marxismo.

Ademais, Edinho Silva participou ativamente no período eleitoral de 2010 do movimento de censura ao documento da CNBB Sul 1 que alertava os brasileiros para o comprometimento do PT com a legalização do aborto no Brasil.

Em comunicação oficial à Agência ACI Digital a assessoria de imprensa da Canção Nova emitiu uma nota afirmando que "o Conselho Deliberativo da Fundação João Paulo II, reunido nesta sexta -feira, 18, aprovou a reformulação de sua grade de programação referente aos programas da Rádio e TV Canção Nova: "Histórias de Solidariedade", "Justiça e Paz", "Lições de Vida", "Mais Brasil", "Papo Aberto" e "Porta a Porta"".

"A Fundação João Paulo II agradece a dedicação e o empenho de seus apresentadores. Reitera seu respeito às suas atuações públicas, engajadas na construção de uma sociedade melhor, e reafirma seu compromisso na formação de "homens novos para um mundo novo", conclui a nota de imprensa.

Em entrevista ao portal Araraquara.com (do interior de São Paulo), o próprio Edinho Silva fala da sua saída da Canção Nova:

"Penso que ocorreu uma reação dos setores mais conservadores da Igreja. Setores que têm dificuldade em entender a importância dos trabalhos sociais desenvolvidos pelas Pastorais", afirmou.

As reações negativas dos católicos mencionadas por Edinho puderam ser vistas de maneira especial no twitter onde foi criada a campanha #CançãoNovaSemPT e #EdinhoForadaCN, pedindo especificamente a retirada do programa Justiça e Paz e a saída do deputado Silva assim como o movimento #ForadaCNChalita, pedindo a saída do deputado federal Gabriel Chalita do PMDB, que fez campanha para a senadora Martha Suplicy (PT-SP), conhecida defensora do aborto e dos "direitos" dos movimentos feminista e LGBT.

A medida foi aplaudida pelo próprio Pontifício Conselho de Comunicações Sociais em cuja conta de twitter (https://twitter.com/#!/PCCS_VA) se vê o link para uma postagem do blog do jornalista e escritor católico Reinaldo de Azevedo, da revista Veja, na qual o autor católico afirma: "Parabéns, fiéis da Canção Nova! Edinho Silva e Chalita perdem seus respectivos programas na emissora; O movimento "#CançãoNovaSemPT" venceu!"

"Reitero meu parabéns aos fiéis da Canção Nova!", concluiu Azevedo.

Fonte: ACI Digital

Pe. João Carlos - Meu Bom Deus

2011-11-16T13:42:00.000-08:00

Adriana Arydes - Chamado

2011-11-15T13:01:00.000-08:00

Banda Católica Agnus Dei - Aonde iremos nós?

2011-11-14T05:06:00.000-08:00

Banda DOM - Tudo é do Pai

2011-10-03T15:25:00.000-07:00

Banda Iahweh - Misericordia

2011-10-02T06:20:00.000-07:00

CONSELHO BIBLICO

2011-05-16T16:21:00.001-07:00

..... Quem constrói a própria casa com dinheiro de outros, ajunta pedras para sua própria sepultura. ... (Eclesiástico 21,8)

NOTA DA CNBB SOBRE A UNIÃO DE PESSOAS DO MESMO SEXO

2011-05-11T14:40:00.000-07:00

Nota da CNBB a respeito da decisão do Supremo Tribunal Federal quanto à união entre pessoas do mesmo sexo

Qua, 11 de Maio de 2011 12:47 por: CNBB

Nós, Bispos do Brasil em Assembleia Geral, nos dias 4 a 13 de maio, reunidos na casa da nossa Mãe, Nossa Senhora Aparecida, dirigimo-nos a todos os fiéis e pessoas de boa vontade para reafirmar o princípio da instituição familiar e esclarecer a respeito da união estável entre pessoas do mesmo sexo.

Saudamos todas as famílias do nosso País e as encorajamos a viver fiel e alegremente a sua missão. Tão grande é a importância da família, que toda a sociedade tem nela a sua base vital. Por isso é possível fazer do mundo uma grande família. A diferença sexual é originária e não mero produto de uma opção cultural. O matrimônio natural entre o homem e a mulher bem como a família monogâmica constituem um princípio fundamental do Direito Natural.

As Sagradas Escrituras, por sua vez, revelam que Deus criou o homem e a mulher à sua imagem e semelhança e os destinou a ser uma só carne (cf. Gn 1,27; 2,24). Assim, a família é o âmbito adequado para a plena realização humana, o desenvolvimento das diversas gerações e constitui o maior bem das pessoas.

As pessoas que sentem atração sexual exclusiva ou predominante pelo mesmo sexo são merecedoras de respeito e consideração. Repudiamos todo tipo de discriminação e violência que fere sua dignidade de pessoa humana (cf. Catecismo da Igreja Católica, nn. 2357-2358).

As uniões estáveis entre pessoas do mesmo sexo recebem agora em nosso País reconhecimento do Estado. Tais uniões não podem ser equiparadas à família, que se fundamenta no consentimento matrimonial, na complementaridade e na reciprocidade entre um homem e uma mulher, abertos à procriação e educação dos filhos.

Equiparar as uniões entre pessoas do mesmo sexo à família
descaracteriza a sua identidade e ameaça a estabilidade da mesma. É um fato real que a família é um recurso humano e social incomparável, além de ser também uma grande benfeitora da humanidade. Ela favorece a integração de todas as gerações, dá amparo aos doentes e idosos, socorre os desempregados e pessoas portadoras de deficiência. Portanto têm o direito de ser valorizada e protegida pelo Estado.

É atribuição do Congresso Nacional propor e votar leis, cabendo ao governo garanti-las. Preocupa-nos ver os poderes constituídos ultrapassarem os limites de sua competência, como aconteceu com a recente decisão do Supremo Tribunal Federal. Não é a primeira vez que no Brasil acontecem conflitos dessa natureza que comprometem a ética na política.

A instituição familiar corresponde ao desígnio de Deus e é tão fundamental para a pessoa que o Senhor elevou o Matrimônio à dignidade de Sacramento. Assim, motivados pelo Documento de Aparecida, propomo-nos a renovar o nosso empenho por uma Pastoral Familiar intensa e vigorosa.

Jesus Cristo Ressuscitado, fonte de Vida e Senhor da história, que nasceu, cresceu e viveu na Sagrada Família de Nazaré, pela intercessão da Virgem Maria e de São José, seu esposo, ilumine o povo brasileiro e seus
governantes no compromisso pela promoção e defesa da família.

Aparecida (SP), 11 de maio de 2011

Dom Geraldo Lyrio Rocha

Presidente da CNBB

Arcebispo de Mariana – MG

Dom Luiz Soares Vieira

Vice Presidente da CNBB

Arcebispo de Manaus – AM

Dom Dimas Lara Barbosa

Secretário Geral da CNBB

Arcebispo nomeado para Campo Grande – MS

OS 12 APÓSTOLOS

2011-05-03T09:15:00.000-07:00

1 - Pedro

Português arcaico Pero. Do latim Petrus, masculino de Petra: "pedra, rocha rochedo"; em grego Pétros, masculino de Pétra, tradução do arameu keplá: "rocha, pedra". Nome dado por Jesus a Simão Bar Jonas. Francês Pierre; italiano Pietro, Piero, Pier. Espanhol Pedro; alemão e inglês Peter. Santo. Conhecido como o Príncipe dos Apóstolos, chamava-se Simão Bar Jonas e foi-lhe, por Jesus, mudado o nome por ter sido escolhido como chefe da cristandade aqui na terra: "E eu te digo: Tu és pedra e sobre esta pedra edificarei a minha igreja, e as portas do inferno não prevalecerão contra ela. E eu te darei as chaves do reino dos céus; e tudo o que ligares sobre a terra, será ligado também nos céus" (Mt. 16: 18-19). Natural de Belsaeda, crucificado de cabeça para baixo juntamente com Paulo, em Roma, no império de Nero, no dia 29 de junho do ano 67 da nossa Era.

2 – André

Grego: Andréas, derivado de Andreios: "varonil, viril, robusto, másculo". Português arcaico Andreu. Feminino: Andrea, Andréia, Andrelina. Espanhol Andrés. Irmão de Simão Pedro, pescador, André foi o primeiro a receber de Cristo o título de Pescador de Homens. Foi o primeiro a recrutar novos discípulos para o Mestre. André ocupa um lugar eminente no elenco dos apóstolos: os evangelistas Mateus e Lucas colocam-no no segundo lugar, logo depois de seu irmão Pedro. O Evangelho menciona o apóstolo André outras três vezes, mas após a "Ascensão de Cristo" cujo tema está sendo realizado no altar da Igreja Santo Antônio, a Escritura cala por completo o seu nome. A respeito de seu martírio, poucas são as informações corretas. A morte na cruz (uma cruz de braços iguais) é referida por uma Paixão apócrifa. Sua festa votiva é em 30 de novembro.

3 – Tiago Maior

Aportuguesado, resultante de Santiago, como se existissem os elementos São Tiago. Outrora: Thiago. Era pescador, filho de Zebedeu e de Salomé, irmão mais velho do evangelista João. Estava com o irmão nas margens do lago Genesaré, quando Jesus os chamou. Foi o primeiro evangelizador da Espanha. Para revigorar esta tradição, no século IX o bispo Teodomiro de Iria afirmou ter reencontrado as relíquias do apóstolo e desde aquela época, a cidade de Iria, que tomou o nome de Compostela, tornou-se a meta preferida de todos os peregrinos da Europa. Foi o primeiro apóstolo a ser sacrificado, tendo sido decapitado por ordem de Herodes no ano 42 de nossa Era. Sua festa votiva é em 25 de julho.

4 - João

Do hebraico: Iehohanan, Iohanan: "Javé (ieho) é cheio de graças (hanan)". Ou "Javé é misericordioso". Outros: "Javé deu, presenteou". Grego Ioánnes; latim Jo(h)annes; italiano Giovanni; espanhol Juan; francês Jean; inglês John; alemão Johann; húngaro János; russo Iwan, checo Jan. São João, apóstolo e evangelista, irmão de Tiago Maior, ambos pescadores, originário de Batsaida, foram apelidados por Cristo como os "Filhos do Trovão." João ocupa lugar de destaque no elenco dos apóstolos. É o autor do quarto Evangelho e do Apocalipse. É o homem da elevação espiritual, mais inclinado à contemplação que à ação. Está entre os mais íntimos de Jesus e aparece representado por Michelângelo, na cúpula da Basílica São Pedro, em Roma, pela imagem da águia. Está ao lado de Jesus na hora da ceia, durante o processo e é o único, entre os apóstolos, que assiste a morte do Mestre, ao lado de Nossa Senhora. É perseguido e degradado para a ilha de Patmos, onde escreve o livro do Apocalipse. Sob o imperador Domiciano foi colocado dentro de uma caldeira de óleo fervendo, mas saiu ileso. Confirme a tradição, viveu e morreu em Éfeso, onde foi sepultado.

5 – Filipe

Felipe ou filipo. Grego Philippos, amigo (philos) de cavalos (hipos). Francês antigo Filipe, com e final, veio pelo espanhol em documentos portugueses do séc. 17,18: Felipo, Filipo. Em Camões, Felipe e Filipo (I, 75, VII 54). Italiano Filippo; francês Philippe; espanhol Felipe e inglês Philip. Os evangelistas Mateus, Marcos e Lucas falam de Filipe somente o nome e o lugar de origem: Betsaida. João nos oferece maiores particularidades sobre a personalidade de Filipe, apresentando-o como grande amigo do apóstolo Bartolomeu. Na última ceia Jesus fala aos apóstolos do profundo mistério da Trindade e o pobre Filipe fica abismado pelo mistério. O resto de sua vida não consta em nenhum relato, assim como a sua morte. A tradição mais comum afirma que Filipe morreu crucificado aos 87 anos, em Gerápolis, no tempo do imperador Domiciano. As suas relíquias teriam sido transportadas a Roma e colocadas juntas com as de São Tiago Menor na igreja dos santos Apóstolos. Este seria o motivo pelo qual a Igreja latina festeja os dois apóstolos no mesmo dia. Sua festa votiva é em 1o de maio.

6 – Bartolomeu

Arameu: "filho (bar) de Tolomeu (Tholmal ou Talmai)". Em hebraico: Tholmai ou Tholomai: "arado, sulco, agricultor". Outros: "filho que suspende as águas". Espanhol Bartolomé; francês Barthélemy; italiano Bartolomeo. São João o trata por Natanael. Hebraico: "Deus (El) deu (nathan)", outras formas: Ithanael; italiano Nataniele. Foi apresentado a Jesus pelo apóstolo Filipe. Nasceu em Caná, a 14 quilômetros de Nazaré. Foi visto pelo mestre sob um figueira. De suas atividades apostólicas não há notícias certas. Pregou na Índia e converteu muitos homens. Essas conversões provocaram uma enorme inveja nos sacerdotes locais, que conseguiram a ordem de tirar a pele de Bartolomeu e depois decapitá-lo. Sua festa votiva é em 24 de agosto.

7 – Tomé

Aramaico: Ta’ma, To’ma: "gêmeos". Cp. Geminiano, Dídimo. fem.: Tomea (doc. do séc. XVI). Natural de Antióquia, o apóstolo Tomé, a quem obstinadamente fazemos a injustiça de chamá-lo de incrédulo, se despede do Evangelho com um breve e alto grito de fé: "Meu Senhor é meu Deus!" Ninguém até aquele momento, nem mesmo Pedro e João, havia pronunciado a palavra Deus dirigindo-se a Jesus. Tomé entra no Evangelho quase inobservado. As primeiras palavras que pronuncia são de desconforto. A segunda intervenção, deixa transparecer também melancolia. Foi em resposta a Tomé que Jesus nos introduz ao mistério trinitário: "Eu sou o caminho, a verdade e a vida. Ninguém vai ao Pai senão por mim. Se vocês me conhecem, conhecerão também meu Pai...". Tendo Jesus se materializado após sua ressurreição ordenando-lhe que tocasse suas chagas, tornou-se um extraordinário difusor da doutrina cristã nas Índias, onde morreu lanceado. Sua festa votiva é em 21 de dezembro.

8 - Mateus

hebraico, o mesmo que Matias ou Matatias, "presente (mathath) de Javé (Iah) ou "dom de Deus". Do latim Matthaeus, Mathesius; espanhol Mateo; francês Mathieu; italiano Mateo. Mateus, também chamado Levi pelos demais evangelistas, era coletor de impostos. Foi Judas Escariotes, porém, e não Mateus que teve o encargo de caixa da pequena comunidade apostólica. Mateus deixa o dinheiro para seguir o Mestre, enquanto Judas o trai por trinta moedas. Da atividade de são Mateus após o Pentecostes, conhecemos somente as admiráveis páginas do seu evangelho. Uma tradição antiga recorda que Mateus, como chefe missionário, não teria comparecido diante dos juizes para dar testemunho. Outras fontes, menos verídicas, difundem-se na narração dos sofrimentos e do martírio de são Mateus, apedrejado, queimado e decapitado na Etiópia, de onde as relíquias do santo teriam sido transportadas, primeiro para Paestum e depois, no século X para Salermo, onde até hoje se encontram. Apóstolo e evangelista, pregou o evangelho na Etiópia. Sua festa votiva é em 21 de setembro.

9 - Tiago Menor

aportuguesado, resultante de Santiago, como se existissem os elementos São Tiago. Outrora: Thiago. Primo de Jesus e irmão de Judas Tadeu, São Tiago, que o evangelista Marcos chamou de "o Menor" para distingui-lo de Tiago, irmão de João, entra em cena como bispo de Jerusalém , após o martírio de Tiago, o Maior, no ano de 42, e após o afastamento de Pedro de Jerusalém. A sua imagem austera sobressai pela Epístola que dirigiu, como uma encíclica, a todas as comunidades cristãs. Lêem-se aí fortes expressões de admoestações que a distância de dezenove séculos não fez perder sua perene atualidade. Sobre sua morte, há poucas informações. Entre as mais consideráveis, aquelas do historiador hebreu José Flávio, segundo o qual o apóstolo teria sido condenado ao apedrejamento no ano 61 ou 62. Tem sua festa votiva em 1o de maio.

10 – Judas Tadeu

siríaco: "o amável, o amoroso". Sobrenome italiano Taddei, "do Taddeo". Masculino de Tadea ou Tadéia. Como seu irmão Tiago Menor, nasceu em Nazaré, e era primo de JESUS, portanto parente consangüíneo de Jesus. Tiago menor era agricultor, também chamado de "irmão do Senhor". Nasceu na Galiléia e seu pai era irmão de São José. Sua mãe, Maria Cleófas, era prima-irmã de Maria Santíssima. Judas Tadeu foi um dos mais fervorosos apóstolos. Pregou a fé no meio dos maiores sofrimentos e perseguições, na Judéia, Samaria, Iduméia e, principalmente, na Mesopotânea. Conforme os textos apócrifos, Judas Tadeu teria sido esposo nas núpcias de Caná (bodas de Caná) e isto explica a presença de Maria e de Jesus naquela realização. É tido como padroeiro dos aflitos, desesperados e angustiados. Morreu martirizado no ano 70 de nossa Era e sua festa votiva é em 28 de outubro.

11 – Simão

abreviatura de Simeão: Hebraico Shimeun "(dádiva da) atenção, do ouvir; o escutado". Do francês Simon, feminino de Simone; espanhol Simón; italiano Simeone. Nome dado por Lia, esposa de Jacó, porque Deus ouviu o seu pedido (Gênese 29: 33). São Simão é o mais desconhecido dos apóstolos. A seu respeito, a Sagrada Escritura conserva somente o nome. Para distingui-lo de Pedro, os evangelistas Mateus e Marcos lhe deram o sobrenome de Zelote ou Cananeu. O apelido pode significar tanto a cidade de origem, como a sua participação no partido dos zelotes, ou conservadores das tradições hebraicas. Como os outros apóstolos, também Simão percorreu os caminhos do Evangelho. Segundo uma notícia de Egesipo, o apóstolo teria sofrido o martírio durante o império de Trajano, em 107, contando já com a avançada idade de 120 anos. Irmão de Judas Tadeu, difundiu o Evangelho no Egito e sua festa votiva é juntamente com a de Judas Tadeu em 28 de outubro.

12 – Paulo

Do latim Paulus, Paullus: "pequeno". Compare os adjetivos paulus e paucus. A forma latina com dois ‘ll’ é um diminutivo expressivo ou afetivo. Os romanos usavam-no muito como sobrenome. O apóstolo dos gentios. Nome Tarso, com o nome de Saulo. Foi um dos perseguidos dos cristãos; converteu-se por causa da visão no caminho de Damasco (Atos, 9: 1-9), e foi um dos mais ardentes apóstolos do cristianismo. Não era apóstolo oficialmente, foi considerado apóstolo do gentios por causa da sua grande obra missionário nos países gentílicos. Ele diz de si mesmo: "Eu trabalhei mais que todos os apóstolos...", mas também: "Eu sou o menor dos apóstolos...não sou digno de ser chamado apóstolo". Pregou na Ásia Menor, Grécia e Jerusalém, dentre outras regiões. Foi, em Roma, decapitado com são Pedro, no ano de 66 ou 67, pelo imperador Juliano, o apóstata. É celebrado nos dias 25 de janeiro (dia da sua conversão) e 29 de junho (dia de sua morte).

13 - Judas

lat. Judas, do gr. Louda(s) = Judá... Nasceu em Iscariotes, na Judéia. Apóstolo que teve sobre seus ombros a traição a Jesus, após cumpri-la, dominado pelo remorso, teria suicidado-se numa figueira.

14 - Matias

o 13º apóstolo. Após o suicídio de Judas, ficou em seu lugar na missão de difundir o Evangelho, sendo sua festa votiva em 24 de fevereiro

O TERCEIRO SEGREDO DE FÁTIMA

2011-04-29T11:40:00.001-07:00

J.M.J.

A terceira parte do segredo revelado a 13 de Julho de 1917 na Cova da Iria-Fátima.

Escrevo em ato de obediência a Vós Deus meu, que mo mandais por meio de sua Ex.cia Rev.ma o Senhor Bispo de Leiria e da Vossa e minha Santíssima Mãe.

Depois das duas partes que já expus, vimos ao lado esquerdo de Nossa Senhora um pouco mais alto um Anjo com uma espada de fogo em a mão esquerda; ao centilar, despedia chamas que parecia iam incendiar o mundo; mas apagavam-se com o contato do brilho que da mão direita expedia Nossa Senhora ao seu encontro: O Anjo apontando com a mão direita para a terra, com voz forte disse: Penitência, Penitência, Penitência! E vimos numa luz imensa que é Deus: "algo semelhante a como se vêem as pessoas num espelho quando lhe passam por diante" um Bispo vestido de Branco "tivemos o pressentimento de que era o Santo Padre". Vários outros Bispos, Sacerdotes, religiosos e religiosas subir uma escabrosa montanha, no cimo da qual estava uma grande Cruz de troncos toscos como se fora de sobreiro com a casca; o Santo Padre, antes de chegar aí, atravessou uma grande cidade meia em ruínas, e meio trêmulo com andar vacilante, acabrunhado de dor e pena, ia orando pelas almas dos cadáveres que encontrava pelo caminho; chegado ao cimo do monte, prostrado de joelhos aos pés da grande Cruz foi morto por um grupo de soldados que lhe dispararam vários tiros e setas, e assim mesmo foram morrendo uns trás outros os Bispos Sacerdotes, religiosos e religiosas e varias pessoas seculares, cavalheiros e senhoras de varias classes e posições. Sob os dois braços da Cruz estavam dois Anjos cada um com um regador de cristal em a mão, neles recolhiam o sangue dos Mártires e com ele regavam as almas que se aproximavam de Deus.

Tuy-3-1-1944 ".

DIFERENÇA ENTRE IMAGEM E ÍDOLOS

2011-04-29T11:37:00.001-07:00

Imagem não é o mesmo que ídolo. Chama-se ídolo: uma imagem falsa, um simulacro a que se atribui vida própria, conforme explica o profeta Habacuc (2, 18). Eis o que claramente indica Habacuc, dizendo: "Ai daquele que diz ao pau: Acorda, e a pedra muda: Desperta" (Hc 2, 19)

A Bíblia reza no livro de Josué: "Josué prostrou-se com o rosto em terra diante da arca do Senhor, e assim permaneceu até à tarde, imitando-o todos anciãos de Israel" (Jos 7, 6).

Terão sido idólatras Josué e os anciãos de Israel?

Foi Deus ainda que ordenou a Moisés levantar uma "serpente" de metal (Nm 21, 8) e todos os que olhassem para ela seriam curados. Ora, que "olhar" é esse que confere uma cura milagrosa diante de uma estátua de metal?

Temos as provas de como esse culto era já uma pré-figura do culto à Deus nas palavras de S. João, que diz que tal "serpente" era o símbolo do Cristo crucificado: "Bem como ergueu Moisés a serpente no deserto, assim cumpre que seja levantado o Filho do Homem" (Jo 3, 14).

Por acaso caíram também Moisés e S. João, e até o Espírito Santo (autor da Sagrada Escritura) em crime de idolatria? É claro que não.

A idolatria consistiria em achar que a divindade está em uma estátua, por exemplo. Ou seja, teríamos que colocar alimentos para as imagens, como faziam os romanos, os egípcios e os demais povos idólatras. Teríamos que achar que Deus e o santo são a mesma pessoa. No fundo, seria dizer que S. Benedito não é e nem foi S. Benedito, mas foi Deus, etc.

Nunca se ouviu algum católico defendendo que o Santo era Deus! Mesmo porque isso seria cair em um panteísmo (defendido por Calvino e Lutero em algumas de suas obras). Para se dizer que os católicos adoram os santos, eles teriam que dizer que S. Benedito, por exemplo, não é S. Benedito, mas Deus.

E, ainda mais difícil, os católicos teriam que afirmar que S. Benedito é a estátua, uma espécie de amuleto mágico...

Nenhum católico acredita que o santo seja Deus ou que ele seja a madeira da estátua (como uma divindade). Logo, não há idolatria possível, visto que esta consiste em adorar um falso deus. (Ver a diferença entre os cultos de "latria", "hiperdulia" e "dulia").

Alguns protestantes argumentam que só é possível fazer imagens quando Deus expressamente permite. Pergunta-se: onde está essa norma na Bíblia? É uma contradição dos protestantes, pois tudo para eles está na Bíblia, todavia, para condenar os católicos, não é necessária a Bíblia...

Deus proíbe a idolatria e não o uso de imagens

O mesmo Deus, no mesmo livro do Êxodo em que proíbe que sejam feitas imagens, manda Moisés fazer dois querubins de ouro e colocá-los por cima da Arca da Aliança (Ex 25, 18-20). Manda-lhe, também, fazer uma serpente de bronze e colocá-la por cima duma haste, para curar os mordidos pelas serpentes venenosas (Num 21, 8-9). Manda, ainda, a Salomão enfeitar o templo de Jerusalém com imagens de querubins, palmas, flores, bois e leões (I Reis 6, 23-35 e 7, 29).

Ora, se Deus manda fazer imagens em várias passagens das Sagradas Escrituras (Ex 25, 17-22; 1Rs 6, 23-28; 1 Rs 6, 29s; Nm 21, 4-9; 1Rs 7, 23-26; 1 Rs 7, 28s; etc) e proíbe que se façam imagens em outra, de duas uma, ou Deus é contraditório ou fazer imagens não é idolatria!

Portanto, fica claro que o erro não está nas imagens, mas no tipo de culto que se presta à elas.

Os Judeus, saindo da dominação egípcia, um povo idólatra, tinham muita tendência à idolatria. Basta ver o que aconteceu quando Moisés desceu do Monte Sinai com as Tábuas da Lei e encontrou o povo adorando o "Bezerro de Ouro" como se ele fosse uma divindade, um amuleto. É claro, como permitir que um povo tendente à idolatria fosse fazer imagens.

Nas imagens católicas se representam os santos, que são pessoas que possuem virtudes que os tornam "semelhantes" a Deus, como afirmou S. Paulo: "já não sou eu quem vivo, mas é Cristo que vive em mim".

Nas catacumbas encontram-se, em toda parte, imagens e estátuas da Virgem Maria; prova de que tal culto existia no tempo dos apóstolos e foi por eles praticado, ensinado e transmitido à posteridade. Uma das imagens de Nossa Senhora, segundo a tradição, foi pintada pelo próprio S. Lucas e está na catedral de Loreto, exposto à veneração dos fiéis.

As imagens católicas representam pessoas virtuosas. Virtude essa que provém da graça de Deus. O mesmo não se dava na idolatria, pois os povos idólatras representavam as virtudes e os vícios em seus ídolos.

O Concílio de Trento formalmente legitimou o uso das imagens: As imagens de Jesus Cristo, da Mãe de Deus, e dos outros santos, podem ser adquiridas e conservadas, sobretudo nas Igrejas, e se lhes pode prestar honra e veneração; não porque há nelas qualquer virtude ou qualquer coisa de divino, ou para delas alcançar qualquer auxílio, ou porque se tenha nelas confiança, como os pagãos de outrora, que colocavam a sua esperança nos ídolos, mas, sim, porque o culto que lhes é prestado dirige-se ao original que representam, de modo que nas imagens que possuímos, diante das quais nos descobrimos ou inclinamos a cabeça, nós adoramos Cristo, e veneramos os santos que elas representam (Sess XXV).

O Concílio de Nicéia, o primeiro celebrado na Igreja, no ano de 325, sob o Papa S. Silvestre I e o imperador Constantino, defende o culto das imagens contra os iconoclastas, com um vigor admirável.

Lê-se nos atos deste concílio: Nós recebemos o culto das imagens, e ferimos de anátema os que procedem de modo contrário. Anátema a todo aquele que aplica às santas imagens os textos da escritura contra os ídolos. Anátema a todo aquele que as chama ídolos. Anátema àqueles que ousam dizer que a Igreja presta culto a ídolos.

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RELAÇÃO DE TODOS OS PAPAS DA IGREJA CATÓLICA

2011-04-29T09:24:00.001-07:00

São Pedro - Betsaida, papa de 32 a 67
São Lino - Túscia, papa de 67 a 76
Santo Anacleto - Roma, papa de 76 a 88
São Clemente I - Roma, papa de 88 a 97
Santo Evaristo - Grécia, papa de 97 a 105
Santo Alexandre IRoma, papa de 105 a 115
São Sisto I - Roma, papa de 115 a 125
São Telésforo - Grécia, papa de 125 a 136
Santo Higino - Grécia, papa de 136 a 140
São Pio I - Aquiléia, papa de 140 a 155
Santo Aniceto - Síria, papa de 155 a 166
São Sotero - Campânia, papa de 166 a 175
Santo Eleutério - Epiro, papa de 175 a 189
São Vitor I - África, papa de 189 a 199
São Zeferino - Roma, papa de 199 a 217
São Calisto I - Roma, papa de 217 a 222
Santo Urbano I - Roma, papa de 222 a 230
São Ponciano - Roma, papa de 230 a 235
Santo Antero - Grécia, papa de 235 a 236
São Fabiano - Roma, papa de 236 a 250
São Cornélio - Roma, papa de 251 a 253
São Lúcio I - Roma, papa de 253 a 254
Santo Estevão I - Roma, papa de 254 a 257
São Sisto II - Grécia, papa de 257 a 258
São Dionísio - papa de 259 a 268
São Félix I - Roma, papa de 269 a 274
Santo Eutiquiano - Luni, papa de 275 a 283
São Caio - Dalmácia, papa de 283 a 296
São Marcelino - Roma, papa de 296 a 304
São Marcelo I - Roma, papa de 308 a 309
Santo Eusébio - Grécia, papa de 309 a 309
São Melquíades - África, papa de 311 a 314
São Silvestre I - Roma, papa de 314 a 335
São Marcos - Roma, papa de 336 a 336
São Júlio I - Roma, papa de 337 a 352
Libério - Roma, papa de 352 a 366
São Dâmaso I - Espanha, papa de 366 a 384
São Sirício - Roma, papa de 384 a 399
Santo Anastácio I - Roma, papa de 399 a 401
Santo Inocêncio I - Albano, papa de 401 a 417
São Zósimo - Grécia, papa de 417 a 418
São Bonifácio I - Roma, papa de 418 a 422
São Celestino I - Campânia, papa de 422 a 432
São Sisto III - Roma, papa de 432 a 440
São Leão Magno - Túscia 440 461
Santo Hilário - Sardenha, papa de 461 a 468
São Simplício - Tivoli, papa em 468 -
São Félix III (II) - Roma, papa de 483 a 492
São Galásio I - África, papa de 492 a 496
Anastácio II - Roma, papa de 496 a 498
São Símaco - Sardenha, papa de 498 a 514
São Hormisdas - Frosinone, papa de 514 a 523
São João I - Túscia, papa de 523 a 526
São Félix IV (III) - Sâmnio, papa de 526 a 530
Bonifácio II - Roma, papa de 530 a 532
João II - Roma, papa de 533 a 535
Santo Agapito I - Roma, papa de 535 a 536
São Silvério - Campânia, papa de 536 a 537
Vigílio - Roma, papa de 537 a 555
Pelágio I - Roma, papa de 556 a 561
João III - Roma, papa de 561 a 574
Bento I - Roma, papa de 575 a 579
Pelágio II - Roma, papa de 579 a 590
São Gregório I - Roma, papa de 590 a 604
Sabiniano - Túscia, papa de 604 a 607
Bonifácio III - Roma, papa de 607 a 608
São Bonifácio IV - Marsi, papa de 608 a 615
São Adeodato I - Roma, papa de 615 a 618
Bonifácio V - Nápoles, papa de 619 a 625
Honório I - Campânia, papa de 625 a 638
Severino - Roma, papa de 640 a 640
João IV - Dalmácia, papa de 640 a 642
Teodoro I - Grécia, papa de 642 a 649
São Martinho I - Todi, papa de 649 a 655
Santo Eugênio I - Roma, papa de 654 a 657
São Vitaliano - Segni, papa de 657 a 672
Adeodato II - Roma, papa de 672 a 676
Dono - Roma, papa de 676 a 678
Santo Ágato - Sicília, papa de 678 a 681
São Leão II - Sicília, papa de 682 a 683
São Bento II - Roma, papa de 684 a 685
João V - Síria, papa de 685 a 686
Cônon - papa de 686 687
São Sérgio I - Síris, papa de 687 a 701
João VI - Grécia, papa de 701 a 705
João VII - Grécia, papa de 705 a 707
Sisínio - Síria, papa de 707 a 708
Constantino I - Síria, papa de 708 a 715
São Gregório II - Roma, papa de 715 a 731
São Gregório III - Síria, papa de 731 a 741
São Zacarias - Grécia, papa de 741 a 752
Estevão II - Roma, papa de 752 a 757
São Paulo I - Roma, papa de 757 a 767
Estevão III - Roma, papa de 768 a 772
Adriano I - Roma, papa de 772 a 795
São Leão III - Roma, papa de 795 a 816
Estevão IV - Sicília, papa de 816 a 817
São Pascoal I - Roma, papa de 817 a 824
Eugênio II - Roma, papa de 824 a 827
Valentim I - Roma, papa de 827 a 827
Gregório IV - Roma, papa de 827 a 844
Sério II - Roma, papa de 844 a 847
São Leão IV - Roma, papa de 847 a 855
Bento III - Roma, papa de 855 a 858
São Nicolau I - Roma, papa de 858 a 867
Adriano II - Roma, papa de 867 a 872
João VIII - Roma, papa de 872 a 882
Mariano I - Gellese, papa de 882 a 884
Santo Adriano III - Roma, papa de 884 a 885
Estevão V - Roma, papa de 885 a 891
Formoso - Pôrto, papa de 891 a 896
Bonifácio VI - Roma, papa de 896 a 896
Estêvão VI - Roma, papa de 896 a 897
Romano - Gallese, papa de 897 a 897
Teodoro II - Roma, papa de 897 a 897
João IX - Tivoli, papa de 898 a 900
Bento IV - Roma, papa de 900 a 903
Leão V - Árdea, papa de 903 a 903
Sérgio III - Roma, papa de 904 a 911
Anastácio III - Roma, papa de 911 a 913
Lando - Sabina, papa de 913 a 914
João X - Tossignano, papa de 914 a 928
Leão VI - Roma, papa de 928 a 928
Estevão VII - Roma, papa de 929 a 931
João XI - Roma, papa de 931 a 935
Leão VII - Pavia, papa de 936 a 939
Estêvão VIII - Roma, papa de 939 a 942
Marino II - Roma, papa de 942 a 946
Agapito II - Roma, papa de 946 a 955
João XII - Roma, papa de 955 a 964
Leão VIII - Roma, papa de 963 a 965
Bento V - Roma, papa de 964 a 966
João XIII - Túsculo, papa de 965 a 972
Bento VI - Roma, papa de 973 a 974
Bento VII - Roma, papa de 974 a 983
João XIV - Roma, papa de 983 a 984
João XV - Roma, papa de 985 a 996
Gregório V - Saxônia, papa de 996 a 999
Silvestre II - Alvérnia, papa de 999 a 1003
João XVII - Roma, papa de 1003 a 1004
João XVIII - Roma, papa de 1004 a 1009
Sérgio IV - Roma, papa de 1009 a 1012
Bento VIII - Túsculo, papa de 1012 a 1024
João XIX - Túsculo, papa de 1024 a 1032
Bento IX - Túsuculo, papa de 1032 a 1045
Silvestre III - Roma, papa de 1045 a 1045
Bento IX (2ª vez) - papa de 1045 a 1045
Gregório VI - Roma, papa de 1045 a 1046
Clemente II - Saxônia, papa de 1046 a 1047
Bento IX (3ª vez) - papa de 1047 a 1048
Dâmaso II - Baviera, papa de 1048 a 1049
São Leão IX - Egisheim-Dagsburg, papa de 1049 a 1055
Vitor II - Dolinstein-Hirschberg, papa de 1055 a 1057
Estêvão X - Lorena, papa de 1057 a 1059
Nicolau II - Borgonha, papa de 1059 a 1061
Alexandre II - Milão, papa de 1061 a 1073
São Gregório VII - Túscia, papa de 1073 a 1085
Beato Vitor III - Benevento, papa de 1086 a 1087
Beato Urbano II - França, papa de 1088 a 1099
Pascoal II - Ravena, papa de 1099 a 1118
Gelásio II - Gaeta, papa de 1118 a 1119
Calisto II - Borgonha, papa de 1119 a 1124
Honório II - Fagnano, papa de 1124 a 1130
Inocêncio II - Roma, papa de 1130 a 1143
Celestino II - Castelo, papa de 1143 a 1144
Lúcio II - Bolonha, papa de 1144 a 1145
Beato Eugênio III - Pisa, papa de 1145 a 1153
Anastácio IV - Roma, papa de 1153 a 1154
Adriano IV - Inglaterra, papa de 1154 a 1159
Alexandre III - Siena, papa de 1159 a 1181
Lúcio III - Lucca, papa de 1181 a 1185
Urbano III - Milão, papa de 1185 a 1187
Gregório VIII - Benevento, papa de 1187 a 1187
Clemente III - Roma, papa de 1187 a 1191
Celestino III - Roma, papa de 1191 a 1198
Inocêncio III - Anagni, papa de 1198 a 1216
Honório II -I Roma, papa de 1216 a 1227
Gregório IX - Anagni, papa de 1227 a 1241
Celestino I -V Milão, papa de 1241 a 1241
Inocêncio IV - Gênova, papa de 1243 a 1254
Alexandre IV - Anagni, papa de 1254 a 1261
Urbano IV - Troyes, papa de 1261 a 1264
Clemente IV - França, papa de 1265 a 1268
Beato Gregório X - Placência, papa de 1271 a 1276
Beato Inocêncio V - Savóia, papa de 1276 a 1276
Adriano V - Gênova, papa de 1276 a 1276
João XXI - Portugal, papa de 1276 a 1277
Nicolau III - Roma, papa de 1277 a 1280
Matinho IV - França, papa de 1281 a 1285
Honório IV - Roma, papa de 1285 a 1287
Nicolau IV - Ascoli, papa de 1288 a 1292
São Celestino V - Isérnia, papa de 1294 a 1294
Bonifácio VIII - Anagni, papa de 1294 a 1303
Beato Bento XI - Treviso, papa de 1303 a 1304
Clemente V - França, papa de 1305 a 1314
João XXII - Cahors, papa de 1316 a 1334
Bento XII - França, papa de 1335 a 1342
Clemente VI - França, papa de 1342 a 1352
Inocêncio VI - França, papa de 1352 a 1352
Bento Urbano V- França, papa de 1362 a 1370
Gregório XI - França, papa de 1370 a 1378

Grande cisma do Ocidente - Papas Romanos
Urbano VI - Nápoles, papa de 1378 a 1389
Bonifácio IX - Nápoles, papa de 1389 a 1404
Inocêncio VII - Sulmona, papa de 1404 a 1406
Gregório XII - Veneza, papa de 1406 a 1415

Papas depois do grande cisma
Martinho V - Roma, papa de 1417 a 1431
Eugênio IV - Veneza, papa de 1431 a 1447
Nicolau V - Sarzana, papa de 1447 a 1455
Calisto III - Valência, papa de 1455 a 1458
Pio II - Siena, papa de 1458 a 1464
Paulo II - Veneza, papa de 1464 a 1471
Sisto IV - Savona, papa de 1471 a 1484
Inocêncio VIII - Gênova, papa de 1484 a 1492
Alexandre VI - Valência, papa de 1492 a 1503
Pio III - Siena, papa de 1503 a 1503
Júlio II - Savona, papa de 1503 a 1513
Leão X - Florença, papa de 1513 a 1521
Adriano VI - Ultrecht, papa de 1522 a 1523
Clemente VII - Florença, papa de 1523 a 1534
Paulo III - Roma, papa de 1534 a 1549
Júlio III - Roma, papa de 1550 a 1555
Marcelo II - Montepulciano, papa de 1555 a 1555
Paulo IV - Nápoles, papa de 1555 a 1559
Pio IV - Milão, papa de 1559 a 1565
São Pio V - Bosco, papa de 1566 a 1572
Gregório XIII - Bolonha, papa de 1572 a 1585
Sisto V - Grottammare, papa de 1585 a 1590
Urbano VII - Roma, papa de 1590 a 1590
Gregório XIV - Cremona, papa de 1590 a 1591
Inocêncio IX - Bolonha, papa de 1591 a 1591
Clemente VIII - Florença, papa de 1592 a 1605
Leão XI - Florença, papa de 1605 a 1605
Paulo V - Roma, papa de 1605 a 1621
Gregório XV - Bolonha, papa de 1621 a 1623
Urbano VIII - Florença, papa de 1623 a 1644
Inocêncio X - Roma, papa de 1644 a 1655
Alexandre VII - Siena, papa de 1655 a 1667
Clemente IX - Pistóia, papa de 1667 a 1669
Clemente X - Roma, papa de 1670 a 1676
Beato Inocêncio XI - Como, papa de 1676 a 1689
Alexandre VIII - Veneza, papa de 1689 a 1691
Inocêncio XII - Nápoles, papa de 1691 a 1700
Clemente XI - Urbino, papa de 1700 a 1721
Inocêncio XIII - Roma, papa de 1721 a 1724
Bento XIII - Roma, papa de 1724 a 1730
Clemente XII -Florença, papa de 1730 a 1740
Bento XIV - Bolonha, papa de 1740 a 1758
Clemente XIII - Veneza, papa de 1758 a 1769
Clemente XIV - Rimini, papa de 1769 a 1774
Pio VI - Cesana, papa de 1775 a 1799
Pio VII - Cesena, papa de 1800 a 1823
Leão XII - Fabriano, papa de 1823 a 1829
Pio VIII - Cingoli, papa de 1829 a 1830
Gregório XVI - Belluno, papa de 1831 a 1846
Pio IX - Sinigáglia, papa de 1846 a 1878
Leão XIII - Carpineto, papa de 1878 a 1903
São Pio X - Riese, papa de 1903 a 1914
Bento XV - Gênova, papa de 1914 a 1922
Pio XI - Milão, papa de 1922 a 1939
Pio XII - Roma, papa de 1939 a 1958
João XXIII - Sotto II Monte, papa de 1958 a 1963
Paulo VI - Concesio, papa de 1963 a 1978
João Paulo I - Belluno, papa de 1978 a 1978
João Paulo II - Polônia, papa de 1978 a 2005

Bento XVI - Alemanha, papa atual

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ORAÇÃO DO PADRE PIO

2011-02-25T05:51:00.001-08:00

Oração do Padre Pio

“Fica comigo, Senhor, pois preciso da tua presença para não te esquecer. Sabes quão facilmente posso te abandonar.

Fica comigo, Senhor, porque sou fraco e preciso da tua força para não cair.

Fica comigo, Senhor, porque és minha vida, e sem ti perco o fervor.

Fica comigo, Senhor, porque és minha luz, e sem ti reina a escuridão.

Fica comigo, Senhor, para me mostrar tua vontade.

Fica comigo, Senhor, para que ouça tua voz e te siga.

Fica comigo, Senhor, pois desejo amar-te e permanecer sempre em tua companhia.

Fica comigo, Senhor, se queres que te seja fiel.

Fica comigo, Senhor, porque, por mais pobre que seja minha alma, quero que se transforme num lugar de consolação para ti, um ninho de amor.

Fica comigo, Jesus, pois se faz tarde e o dia chega ao fim; a vida passa, e a morte, o julgamento e a eternidade se aproximam. Preciso de ti para renovar minhas energias e não parar no caminho.

Está ficando tarde, a morte avança e eu tenho medo da escuridão, das tentações, da falta de fé, da cruz, das tristezas. Oh, quanto preciso de ti, meu Jesus, nesta noite de exílio.

Fica comigo nesta noite, Jesus, pois ao longo da vida, com todos os seus perigos, eu preciso de ti.

Faze, Senhor, que te reconheça como te reconheceram teus discípulos ao partir do pão, a fim de que a Comunhão Eucarística seja a luz a dissipar a escuridão, a força a me sustentar, a única alegria do meu coração.

Fica comigo, Senhor, porque na hora da morte quero estar unido a ti, se não pela Comunhão, ao menos pela graça e pelo amor.

Fica comigo, Jesus. Não peço consolações divinas, porque não as mereço, mas apenas o presente da tua presença, ah, isso sim te suplico!

Fica comigo, Senhor, pois é só a ti que procuro, teu amor, tua graça, tua vontade, teu coração, teu Espírito, porque te amo, e a única recompensa que te peço é poder amar-te sempre mais.

Como este amor resoluto desejo amar-te de todo o coração enquanto estiver na terra, para continuar a te amar perfeitamente por toda a eternidade. Amém.”

NÃO CREMOS DO MESMO JEITO

2011-01-19T05:30:00.000-08:00

NÃO CREMOS DO MESMO JEITO

Assusta-me pensar no rumo que alguns crentes estão dando à sua fé. Eu conheço a História das Religiões, eu sei como começaram e onde terminaram alguns graves conflitos gerados por pregadores intolerantes e fiéis incapazes de aceitar a fé dos outros. Eu leio os jornais e as revistas das mais diferentes igrejas, ouço os programas de rádio e vejo programas de televisão. E o que ando vendo e ouvindo me preocupa. Pregadores entusiasmados e açodados estão criando falsas certezas, falsas promessas e falsas garantias, falsos milagres, falsos anjos e falsos demônios, que longe de aproximar as pessoas as afastam ainda mais em guetos dentro de suas igrejas , ou em paliçadas numa guerra nem sempre declarada contra quem prega, pensa ou ensina diferente do que eles fazem. Os conflitos de fundo religioso mundo afora se alastram e os fundamentalistas andam tomando de assalto muitos púlpitos, câmeras e microfones. Tem que ser o jeito deles. Diálogo, só se eles levarem a melhor. Não ouvem os outros. Preferem mais pregar do que ouvir, mais ensinar do que aprender. Estão convencidos que o futuro passa por eles. Só por eles. Não há outras portas nem outras chaves nem outras igrejas.

O que disse aquele pregador num dia de março do ano 2003, às 18 horas numa estação de rádio foi uma declaração de guerra que as autoridades do país deveriam ter ouvido. Disse que eles eram filhos da luz e todo o resto do Brasil estava nas trevas, que um dia Jesus lhes daria o poder e que o Brasil seria governado por filhos da luz e os ímpios teriam que se converter e se não quisessem teriam que se calar para sempre, porque a hora da vitória estava chegando e o Brasil seria de Cristo. Logo a seguir contou sua história de ex católico e orou para que os católicos deixassem suas idolatrias e convertessem seus corações endurecidos para finalmente este país poder encontrar a paz. Culpou a minha Igreja por todos os erros, pecados, todos os desvios, todos os crimes e toda a corrupção que há no Brasil. Quando o Brasil se tornar evangélico, será um país mais humano e mais cristão. O triste é que o mesmo discurso está sendo anunciado por outros pregadores como ele. Foram eleitos para tirar o Brasil da ignorância e, para eles, ignorante é qualquer religião que não creia como eles. Citam os trechos da Bíblia que ajudam a sua pregação e omitem os que poderiam ser contra eles. Estão lá para derrubar as outras igrejas e não para confessar seus possíveis erros... Como se consideram salvos, não erram mais. O que tem mudar é o outro lado.

Ouço isso todos os dias quando ligo o rádio ou a televisão. Vejo isso na minha igreja católica e nas igrejas evangélicas. Gente dando testemunho de que ali, naquele grupo tudo mudou. Raramente os vejo elogiando outros grupos, aceitando testemunho de outros grupos, a não ser que os favoreça. A luz e Deus estavam procurando servos fiéis e os achou e parou neles. Agora pregam como se a luz do sol só brilhasse no telhado de suas igrejas, de seus grupos e acampamentos; falam como se só eles conhecessem o caminho da graça, só ouvem seus cantos, só lêem seus livros, só convidam quem prega como eles e só aceitam ver a grande estrela pelo telescópio de seu grupo. De antemão rejeitam qualquer tentativa de olhar o céu pelas lentes do outro. Só o telescópio deles mostra com nitidez a grande estrela Jesus. Têm tudo que precisam. Tem seus pregadores, seus livros, suas doutrinas, sua ótica, seus livros, suas canções, seus lugares e seus instrumentos. Porque ouvir os outros? Por acaso Deus já não fala com eles?

Pe. Zezinho, scj

DIDAQUÊ

2011-01-19T05:29:00.000-08:00

Didaqué - “Doctrina Apostolorum”

(“Doutrina dos doze Apóstolos”)

Capítulo I

Os dois caminhos: o da vida exige o amor a Deus e ao próximo

Introdução do Senhor aos gentios.

1 - Há dois caminhos: um da vida e outro da morte (Cf Jer 21,8; Dt 5,32s; 11,26-28; 30,15-20; Ecl. 15,15-17). A diferença entre ambos é grande.

2 - O caminho da vida é, pois, o seguinte: primeiro amarás a Deus que te fez; depois a teu próximo como a ti mesmo (Cf Dt 6,5; 10,12s; Ecl 7,30; Lev 19,18; Mt 22,37). E tudo o que não queres que seja feito a ti, não o faças a outro (Cf Mt 7,12; Lc 6,31).

3 - Eis a doutrina relativa a estes mandamentos: Bendizei aqueles que vos amaldiçoam, orai por vossos inimigos, jejuai por aqueles que vos perseguem. Com efeito, que graça vós tereis, se ama is os que vos amam? Não fazem os gentios o mesmo? Vós, porém, amai os que vos odeiam e não tenhais inimizade (Cf Mt 5,44s; Lc 6,27s; 6,32s).

4 - Abstém-te dos prazeres carnais (Cf 1Ped 2,11). Se alguém te bate na face direita, dá-lhe também a outra e tu serás perfeito. Se alguém te obrigar a mil (passos), anda dois mil com ele. Se alguém tomar teu manto, dá-lhe também tua túnica. Se alguém toma teus bens, não reclames, pois de todo o jeito não podes (Cf Mt 5,39ss; Lc 6,29).

5 - Dá a todo aquele que te pedir, sem exigir devolução. Pois a vontade do Pai é que se dê dos seus próprios dons. Bem-aventurado é aquele que dá conforme a lei, pois é irrepreensível. Ai daquele que toma (recebe)! Se, porém, alguém tiver necessidade de tomar (receber),é isento de culpa. Mas se não estiver em necessidade, terá que se responsabilizar pelo motivo e pelo fim por que recebeu. Colocado na prisão, ele não sairá de lá, até ter pago o último quadrante (vintém) (Mt 5,25s; Lc 12,58s).

6 - Mas é verdade que a este propósito também foi dito: Que tua esmola sue em tuas mãos, até que souberes a quem dar (Cf Ecl. 12,1).

Capítulo II

Dos deveres para com a vida e a propriedade do próximo

1 - O segundo mandamento da Instrução (Didaqué) é:

2 - Não matarás, não cometerás adultério; não te entregarás à pederastia, não fornicarás, não furtarás, não exercerás magia, nem bruxaria (charlatanice). Não matarás criança por aborto, nem criança já nascida; não cobiçarás os bens do próximo.

3 - Não serás perjuro (Cf Mt 5,33; Ex 20,7), nem darás falso testemunho; não falarás mal do outro, nem lhe guardarás rancor.

4 - Não usarás de ambiguidade nem no pensamento nem na palavra, pois a duplicidade é uma trama fatal (Cf Prov. 21,6).

5 - Tua palavra não seja falsa, nem vã; mas, ao contrário, seja cheia de sinceridade e seriedade (comprovada pela ação).

6 - Não serás cobiçoso nem rapace, nem hipócrita, nem malicioso, nem soberbo. Não nutrirás má intenção contra teu próximo (Cf Ex 20,13-17; Dt 5,17-21).

7 - Não odiarás ninguém, mas repreenderás uns e rezarás por outros, e ainda amarás aos outros mais que a ti mesmo (que tua alma).

Capítulo III

Advertências contra a paixão e a idolatria

1 - Meu filho, evita tudo o que é mau e semelhante ao mal.

2 - Não sejas odiento, pois o ódio conduz à morte; nem ciumento, nem brigalhão ou provocador, pois de tudo isso nascem os homicidas.

3 - Meu filho, não sejas cobiçoso de mulheres, pois a cobiça conduz à fornicação. Evita a obscenidade e os maus olhares, pois de tudo isto nascem os adúlteros.

4 - Meu filho, não sejas dado à adivinhação, pois ela conduz à idolatria. Abstém-te também da encantação (feitiçaria) e da astrologia e das purificações, nem procures ver ou ouvir (entender) estas coisas, pois tudo isto origina a idolatria.

5 - Meu filho, não sejas mentiroso, pois a mentira conduz ao roubo; não sejas avarento ou cobiçoso de fama, pois tudo isto origina o roubo.

6 - Meu filho, não sejas furioso, pois isto conduz à blasfêmia; não sejas insolente nem malvado, pois tudo isto origina as blasfêmias.

7 - Sê, antes, manso, pois os mansos possuirão a terra (Cf Mt 5,5; Sl 31,11).

8 - Sê longânime, misericordioso, sem falsidade, tranqüilo e bom e guarda com toda a reverência a instrução ouvida.

9 - Não te eleves a ti mesmo e não entregues teu coração à insolência; não vivas com os ‘grandes’, mas com os justos e humildes.

10 - Tu aceitarás os acontecimentos da vida como sendo bons, sabendo que a Deus nada daquilo que acontece é estranho.

Capítulo IV

É melhor dar que receber. Deveres do senhor e dos escravos

1 - Meu filho, lembra-te dia e noite daquele que te anuncia a palavra de Deus e o honrarás como ao Senhor, pois onde se proclama sua soberania aí está o Senhor presente (Cf Hb 13,7).

2 - Todos os dias procurarás a companhia dos santos, para encontrar apoio em suas palavras.

3 - Não causarás cismas, mas reconciliarás os que lutam entre si. Julgarás de maneira justa, sem considerar a pessoa na correção das faltas (Cf Dt 1,16s; Prov 31,9).

4 - Não demorarás em procurar o que te há de acontecer ou não.

5 - Não terás as mãos sempre estendidas para receber, retirando-as quando se trata de dar.

6 - Se possuíres algo, graças ao trabalho de tuas mãos, dá-o em reparação por teus pecados.

7 - Não hesitarás em dar e, dando, não murmurarás, pois algum dia reconhecerás quem é o verdadeiro dispensador da recompensa.

8 - Não repelirás o indigente, mas antes repartirás tudo com teu irmão, não considerando nada como teu, pois, se divides os bens da imortalidade, quanto mais o deves fazer com os corruptíveis (Cf At 4,32; Heb 13,16).

9 - Não retirarás a mão de teu filho ou de tua filha, mas desde sua juventude os instruirás no temor a Deus.

10 - Não darás ordens com rancor ao teu povo ou à tua serva, que esperam no mesmo Deus que tu,

para que não percam o temor de Deus que está acima de todos. Com efeito, Ele não virá chamar segundo a aparência da pessoa, mas segundo a preparação do espírito.

11 - Vós, servos, sede submissos aos vossos senhores como se eles fossem uma imagem de Deus, com respeito e reverência (Cf Ef 6,1-9; Col 3,20-25).

12 - Detestarás toda a hipocrisia e tudo o que é desagradável ao Senhor.

13 - Não violarás os mandamentos do Senhor e guardarás o que recebeste, sem acrescentar nem tirar algo.

14 - Na assembléia, confessarás tuas faltas e não entrarás em oração de má consciência. - Este é o caminho da vida.

Capítulo V

Do caminho da morte

1- O caminho da morte é o seguinte: em primeiro lugar, é mau e cheio de maldições: mortes, adultérios, paixões, fornicações, roubos, idolatrias, práticas mágicas, bruxarias, rapinagens, falsos testemunhos, hipocrisias, ambigüidades (falsidades), fraude, orgulho, maldade, arrogância, cobiça, má conversa, ciúme, insolência, extravagância, jactância, vaidade e ausência do temor de Deus;

2 - Perseguidores dos bons, inimigos da verdade, amantes da mentira, ignorantes da recompensa da justiça, não-desejosos do bem nem do justo juízo, vigilantes, não pelo bem, mas pelo mal, estranhos à doçura e à paciência, amantes da vaidade, cobiçosos de retribuição, sem compaixão com os pobres, sem cuidado para com os necessitados, ignorantes de seu Criador, assassinos de crianças, destruidores da obra de Deus, desprezadores dos indigentes, opressores dos aflitos, defensores dos ricos, juizes iníquos dos pobres, pecadores sem fé nem lei. - Filho, fica longe de tudo isso.

Capítulo VI

Perfeito é quem aceita o jugo do Senhor

1 - Vigia para que ninguém te afaste deste caminho da instrução, ensinando-te o que é estranho a Deus (Cf Mt 24,4).

2 - Pois, se puderes portar todo o jugo do Senhor, serás perfeito; se não puderes, faze o que puderes.

3 - Quanto aos alimentos, toma sobre ti o que puderes suportar, mas abstém-te completamente das carnes oferecidas aos ídolos, pois este é um culto aos deuses mortos.

Capítulo VII

Instrução sobre o batismo

1 - No que diz respeito ao batismo, batizai em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo em água corrente (Cf Mt 28,19).

2 - Se não tens água corrente, batiza em outra água; se não puderes em água fria, faze-o em água quente.

3 - Na falta de uma e outra, derrama três vezes água sobre a cabeça em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo.

4 - Mas, antes do batismo, o que batiza e o que é batizado, e se outros puderem, observem um jejum; ao que é batizado, deverás impor um jejum de um ou dois dias.

Capítulo VIII

Sobre o jejum e a oração

1 - Vossos jejuns não tenham lugar (não sejam ao mesmo tempo) com os hipócritas; com efeito, eles jejuam no segundo e no quinto dia da semana; vós, porém, jejuai na quarta-feira e na sexta (dia de preparação).

2 - Também não rezeis como os hipócritas, mas como o Senhor mandou no seu Evangelho: Nosso Pai no céu, que teu nome seja santificado, que teu reino venha, que tua vontade seja feita na terra, assim como no céu; dá-nos hoje o pão necessário (cotidiano), perdoa a nossa ofensa assim como nós perdoamos aos que nos têm ofendido e não nos deixeis cair em tentação, mas livra-nos do mal (Cf Mt 6,9-13; Lc 11,2-4), pois teu é o poder e a glória pelos séculos.

3 - Assim rezai três vezes por dia.

Capítulo IX

Instrução sobre a celebração eucarística

1 - No que concerne à Eucaristia, celebrai-a da seguinte maneira:

2 - Primeiro sobre o cálice, dizendo: Nós te bendizemos (agradecemos), nosso Pai, pela santa vinha de Davi, teu servo, que tu nos revelaste por Jesus, teu servo; a ti, a glória pelos séculos! Amém.

3 - Sobre o pão a ser quebrado: Nós te bendizemos (agradecemos), nosso Pai, pela vida e pelo conhecimento que nos revelaste por Jesus, teu servo; a ti, a glória pelos séculos! Amém.

4 - Da mesma maneira como este pão quebrado primeiro fora semeado sobre as colinas e depois recolhido para tornar-se um, assim das extremidades da terra seja unida a ti tua igreja (assembléia) em teu reino; pois tua é a glória e o poder pelos séculos! Amém.

5 - Ninguém coma nem beba de vossa Eucaristia, se não estiver batizado em nome do Senhor. Pois a respeito dela disse o Senhor: Não deis as coisas santas aos cães!

Capítulo X

Ação de graças depois da ceia

1 - Mas depois de saciados, bendizei (agradecei) da seguinte maneira:

2 - Nós te bendizemos (agradecemos), Pai Santo, por teu santo nome, que tu fizeste habitar em nossos corações, e pelo conhecimento, pela fé e imortalidade que tu nos revelaste por Jesus, teu servo; a ti, a glória pelos séculos. Amém.

3 - Tu, Senhor, Todo-poderoso, criaste todas as coisas para a glória de teu nome e, para o gozo deste alimento e a bebida aos filhos dos homens, a fim de que eles te bendigam; mas a nós deste uma comida e uma bebida espirituais para a vida eterna por Jesus, teu servo.

4 - Por tudo te agradecemos, pois és poderoso; a ti, a glória pelos séculos. Amém.

5 - Lembra-te, Senhor, de tua Igreja, para livrá-la de todo o mal e aperfeiçoá-la no teu amor; reúne esta igreja santificada dos quatro ventos no teu reino que lhe preparaste, pois teu é o poder e a glória pelos séculos. Amém.

6 - Venha tua graça e passe este mundo! Amém. Hosana à casa de Davi (Cf Mt 21,15). Venha aquele que é santo! Aquele que não é (santo) faça penitência: Maranatá! (Cf 1Cor 16,22; Apoc 22,20) Amém.

7 - Deixai os profetas bendizer (celebrar a Eucaristia) à vontade.

Capítulo XI

Da hospitalidade para com os apóstolos e profetas

1 - Se, portanto, alguém chegar a vós com instruções conformes com tudo aquilo que acima é dito, recebei-o.

2 - Mas, se aquele que ensina é perverso e expõe outras doutrinas para demolir, não lhe deis atenção; se, porém, ensina para aumentar a justiça e o conhecimento do Senhor, recebei-o como o Senhor.

3 - A respeito dos apóstolos e profetas, fazei conforme as normas (texto grego: dogma) do Evangelho.

4 - Todo o apóstolo que vem a vós seja recebido como o Senhor.

5 - Mas ele não deverá ficar mais que um dia, ou, se necessário, mais outro. Se ele, porém, permanecer três dias é um falso profeta.

6 - Na sua partida, o apóstolo não leve nada, a não ser o pão necessário até a seguinte estação; se, porém, pedir dinheiro é falso profeta.

7 - E não coloqueis à prova nem julgueis um profeta em tudo que fala sob inspiração, pois todo pecado será perdoado, mas este pecado não será perdoado (Cf Mt 12,31).

8 - Nem todo aquele que fala no espírito é profeta, a não ser aquele que vive como o Senhor. Na conduta de vida conhecereis, pois, o falso profeta e o (verdadeiro) profeta.

9 - E todo profeta que manda, sob inspiração, preparar a mesa não deve comer dela; ao contrário, é um falso profeta.

10 - Todo profeta que ensina a verdade sem praticá-la é falso profeta.

11 - Mas todo profeta provado (e reconhecido) como verdadeiro, representando o mistério cósmico da Igreja, não ensinando, porém, a fazer como ele faz, não seja julgado por vós, pois ele será julgado por Deus. Assim também fizeram os antigos profetas.

12 - O que disser, sob inspiração: dá-me dinheiro ou qualquer outra coisa, não o escuteis; se, porém, pedir para outros necessitados, então ninguém o julgue.

Capítulo XII

Da hospitalidade para com os outros

1 - Todo aquele que vem a vós, em nome do Senhor, seja acolhido. Depois de o haverdes sondado, sabereis discernir a esquerda da direita (pois tendes juízo).

2 - Se o hóspede for transeunte, ajudai-o quanto possível. Não permaneça convosco senão dois ou, se for necessário, três dias.

3 - Se quiser estabelecer-se convosco, tendo uma profissão, então trabalhe para o seu sustento.

4 - Mas, se ele não tiver profissão, procedei conforme vosso juízo, de modo a não deixar nenhum cristão ocioso entre vós.

5 - Se não quiser conformar-se com isto, é um que quer fazer negócios com o cristianismo. Acautelai-vos contra tal gente.

Capítulo XIII

Deveres para com os verdadeiros profetas

1 - Todo verdadeiro profeta que quer estabelecer-se entre vós é digno de seu alimento.

2 - Do mesmo modo, também o verdadeiro mestre, como o operário, é digno de seu alimento.

3 - Por isso, tomarás as primícias de todos os produtos da vindima e da eira, dos bois e das ovelhas e darás aos profetas, pois estes são os vossos grandes sacerdotes.

4 - Se vós, porém, não tiverdes profeta, dai-o aos pobres.

5 - Se tu fizeres pão, toma as primícias e dá-as conforme manda a lei.

6 - Do mesmo modo, abrindo uma bilha de vinho ou de óleo, toma as primícias e dá-as aos profetas.

7 - E toma as primícias do dinheiro, das vestes e de todas as posses e, segundo o teu juízo, dá-as conforme a lei.

Capítulo XIV

Santificação do domingo pela eucaristia

1 - Reuni-vos no dia do Senhor para a fração do pão e agradecei (celebrai a eucaristia), depois de haverdes confessado vossos pecados, para que vosso sacrifício seja puro.

2 - Mas todo aquele que vive em discórdia com o outro, não se junte a vós antes de se ter reconciliado, a fim de que vosso sacrifício não seja profanado (Cf Mt 5,23-25).

3 - Com efeito, deste sacrifício disse o Senhor: Em todo o lugar e em todo o tempo se me oferece um sacrifício puro, porque sou um grande rei — diz o Senhor — e o meu nome é admirável entre todos os povos (Cf Mal 1,11-14).

Capítulo XV

Eleição dos bispos e diáconos

1 - Escolhei-vos, pois, bispos e diáconos dignos do Senhor, homens dóceis, desprendidos (altruístas), verazes e firmes, pois eles também exercerão entre vós a liturgia dos profetas e doutores (mestres).

2 - Não os desprezeis, porque eles são da mesma dignidade entre vós como os profetas e doutores.

3 - Repreendei-vos mutuamente uns aos outros, não com ódio, mas na paz, como tendes no Evangelho. E ninguém fale com (todo) aquele que ofendeu o outro (próximo), nem o escute até que ele se tenha arrependido.

4 - Fazei vossas preces, esmolas e todas as vossas ações como vós tendes no Evangelho de Nosso Senhor.

Capítulo XVI

Da parusia do Senhor

1 - Vigiai sobre vossa vida. Não deixeis apagar vossas lâmpadas nem solteis o cinto de vossos rins, mas estai preparados, pois não sabeis a hora na qual Nosso Senhor vem (Cf Mt 24,41-44; 25,13; Lc 13,35).

2 - Reuni-vos freqüentemente para procurar a salvação de vossas almas, pois todo o tempo de vossa fé não vos servirá de nada se no último momento não vos tiverdes tornado perfeitos.

3 - Com efeito, nos últimos dias se multiplicarão os falsos profetas e os corruptores; as ovelhas se transformarão em lobos e o amor em ódio (Cf Mt 24,10-13; 7,15).

4 - Com o aumento da iniqüidade, os homens se odiarão, se perseguirão e se trairão mutuamente e então aparecerá o sedutor do mundo como se fosse o filho de Deus. Ele fará milagres e prodígios e a terra será entregue em suas mãos e ele cometerá tais crimes como jamais se viu desde o começo do mundo (Cf Mt 24,24; 2Tes 2,4-9).

5 - Então toda a criatura humana passará pela prova de fogo e muitos se escandalizarão e perecerão. Mas aqueles que permanecerem firmes na sua fé serão salvos por aquele que os outros amaldiçoam (pelo amaldiçoado) (Cf Mt 24,10-13).

6 - Aparecerão os sinais da verdade: primeiro o sinal da abertura no céu, depois o sinal do som da trombeta e, em terceiro lugar, a ressurreição dos mortos (Cf Mt 24,31; 1Cor 15-52; 1Tes 4,16).

7 - mas não de todos, segundo a palavra da escritura: O Senhor virá e todos os santos com Ele.

8 - Então verá o mundo a vinda do Senhor sobre as nuvens do céu (Cf Mt 24,30; 26,64).

DIFERENÇA ENTRE IMAGEM E IDOLO

2011-01-19T05:27:00.000-08:00

A Bíblia reza no livro de Josué: "Josué prostrou-se com o rosto em terra diante da arca do Senhor, e assim permaneceu até à tarde, imitando-o todos anciãos de Israel" (Jos 7, 6).

Terão sido idólatras Josué e os anciãos de Israel?

Por acaso caíram também Moisés e S. João, e até o Espírito Santo (autor da Sagrada Escritura) em crime de idolatria? É claro que não.

E, ainda mais difícil, os católicos teriam que afirmar que S. Benedito é a estátua, uma espécie de amuleto mágico...

Deus proíbe a idolatria e não o uso de imagens

Portanto, fica claro que o erro não está nas imagens, mas no tipo de culto que se presta à elas.

O Concílio de Trento formalmente legitimou o uso das imagens: As imagens de Jesus Cristo, da Mãe de Deus, e dos outros santos, podem ser adquiridas e conservadas, sobretudo nas Igrejas, e se lhes pode prestar honra e veneração; não porque há nelas qualquer virtude ou qualquer coisa de divino, ou para delas alcançar qualquer auxílio, ou porque se tenha nelas confiança, como os pagãos de outrora, que colocavam a sua esperança nos ídolos, mas, sim, porque o culto que lhes é prestado dirige-se ao original que representam, de modo que nas imanges que possuímos, diante das quais nos descobrimos ou inclinamos a cabeça, nós adoramos Cristo, e veneramos os santos que elas representam (Sess XXV).

VERSÕES DA BÍBLIA

2011-01-06T10:36:00.000-08:00

Versões da Bíblia

Existem diferentes versões básicas da Bíblia. As atuais edições da Bíblia nas diversas línguas são traduções de uma ou outra versão. Estas versões são:

- Versão dos "Setenta"ou "Alexandrina": (conhecida também como "Septuaginta"), é a principal versão grega por sua antigüidade e autoridade. Sua redação se iniciou no século III a. C. (250 a.C) e foi concluída no final do século II a.C. (105 a.C). O nome de "Setenta" se deve ao fato de que a tradição judaica atribui sua tradução a 70 sábios e "Alexandrina" por ter sido feita em Alexandria e usada pelos judeus de língua grega ao invés do texto hebreu. Esta tradução foi feita para leitura nas Sinagogas da "diáspora", comunidades judaicas fora da Palestina, e talvez também para dar a conhecer a Bíblia aos pagãos.

- Versões Latinas:

Ítala Antiga ou "Vetus Latina": provém da Versão dos Setenta para a maioria dos livros do A.T. e dos originais gregos para os livros do N.T. e Sabedoria, II Macabeus e Eclesiástico. Esteve em uso no Ocidente desde o século II até o século V.

Vulgata: ao final do século IV, o Papa Damaso ordenou que São Jerônimo fizesse uma nova versão latina tendo presente a Ítala antiga. Esta versão se impôs no século VII definitivamente. Foi denominada "Vulgata"porque a intenção da obra era "vulgarizá-la", torná-la popular.

São Jerônimo traduziu diretamente do hebraico e do grego originais ao latim, com exceção dos livros de Baruc, Sabedoria, Eclesiástico e I e II Macabeus, o quais, trascreveu sem nenhuma tradução da Ítala antiga.

Neovulgata: A Neovulgata é a mesma versão Vulgata, à qual foram incorporados os avanços e descobertas mais recentes.

O Papa João Paulo II aprovou e promulgou a edição típica em 1979. O Papa assim o fez para que esta nova versão sirva como base segura para fazer traduções da Bíblia às línguas modernas e para realizar estudos bíblicos.

FONTE: ACI DIGITAL – www.acidigital.com.br

COMO A BIBLIA FOI ESCRITA ?

2011-01-06T10:34:00.000-08:00

Na condescendência de sua bondade, Deus, para revelar-se aos homens, fala com eles em palavras humanas: "A Palavra de Deus, expressada em línguas humanas, se faz semelhante à linguagem humana, como a Palavra do Eterno Pai, assumindo a nossa frágil condição humana, se fez semelhante aos homens" (DV 13). Deus é o autor da Sagrada Escritura. "As verdades reveladas por Deus, que estão contidas e se manifestam na Sagrada Escritura, se consignaram por inspiração do Espírito Santo." Ele inspirou os autores humanos dos livros sagrados. A Tradição apostólica fez a Igreja discernir quais escritos constituem a lista dos Livros Santos. Esta lista integral é chamada "Cânon das Escrituras". Cânon vem da palavra grega "kanon" que significa "medida, regra". O Cânon compreende para o Antigo Testamento 46 escritos e 27 para o Novo. Estes são: Gênesis, Êxodo, Levítico, Números, Deuteronômio, Josué, Juízes, Ruth, os dois livros de Samuel, os dois livros dos Reis, os dois livros das Crônicas, Esdras e Neemias, Tobias, Judith, Esther, os dois livros dos Macabeus, Jó, os Salmos, os Provérbios, o Eclesiastes, o Cântico dos Cânticos, Sabedoria, Eclesiástico, Isaías, Jeremias, Lamentações, Baruc, Ezequiel, Daniel, Oséias, Joel, Amós, Abdias, Jonas, Miquéias, Naum, Habacuc, Sofonias, Ageu, Zacarias, Malaquias, para o Antigo Testamento. Para o Novo Testamento, os Evangelhos de Mateus, de Marcos, de Lucas e de João, os Atos dos Apóstoles, as Epístolas de Paulo aos Romanos, a primeira e segunda aos Coríntios, aos Gálatas, aos Efésios, aos Filipenses, aos Colossenses, a primeira e segunda aos Tessalonicenses, a primeira e segunda a Timóteo, a Tito, a Filemôn, a Epístola aos Hebreus, a Epístola de Thiago, a primeira e segunda de Pedro, as três Epístolas de João, a Epístola de São Judas e o Apocalipse.

Antigo testamento

Os judeus consideravam que existiam dois cânones dos Livros Santos: o Cânon Breve (palestinense) e o Cânon Longo (alexandrino).
O Antigo Testamento em hebreu (Cânon Breve) está formado por 39 livros e se divide em três partes: "A Lei", "Os Profetas"e "Os Escritos". O Antigo Testamento em grego (Canon Longo) está formado por 46 livros. A versão grega da Bíblia, conhecida como dos Setenta, conta com 7 livros a mais: Tobias, Judith, Baruc, Eclesiástico, I e II Macabeus e Sabedoria. Além disso, algumas sessões gregas de Esther e Daniel. Estes livros são conhecidos freqüentemente, embora a expressão não é necessariamente a mais adequada, como "deutero-canônicos". Os judeus em Alexandria tinham um conceito mais amplo da inspiração bíblica. Estavam convencidos de que Deus não deixava de se comunicar com seu povo mesmo fora da Terra Santa, e de que o fazia iluminando os seus filhos nas novas circunstâncias em que se encontravam. Os Apóstolos, ao levar o Evangelho ao Império Greco-romano, utilizaram o Cânon Alexandrino. Assim, a Igreja primitiva recebeu este cânon que consta de 46 livros. No século III começaram as dúvidas sobre a inclusão dos assim chamados "deutero-canônicos". A causa foram as discussões com os judeus, nas quais os cristãos só utilizavam os livros proto-canônicos. Alguns Padres da Igreja denotam estas dúvidas nos seus escritos -por exemplo Atanásio (373), Cirilo de Jerusalém (386), Gregório Nazianzeno (389)-, enquanto outros mantiveram como inspirados também os deutero-canônicos -por exemplo Basílio ( 379), Santo Agustinho (430), Leão Magno (461)-. A partir do ano 393 diferentes concílios, primeiro regionais e logo ecumênicos, foram fazendo precisões à lista dos Livros "canônicos"para a Igreja. Estes foram: * Concílio de Hipona (393); * Concílio de Cartago (397 y 419); * Concílio Florentino (1441); * Concílio de Trento (1546). Neste último, solenemente reunido no dia 8 de abril de 1546, se definiu dogmaticamente o cânon dos Livros Sagrados. Os protestantes só admitem como livros sagrados os 39 livros do cânon hebreu. O primeiro que negou a canonicidade dos sete deuterocanônicos foi Carlostadio (1520), seguido de Lutero (1534) e depois Calcino (1540).

Novo testamento

O Novo Testamento está formado por 27 livros, e se divide em quatro partes: "Evagelhos", "Atos dos Apóstolos", "Epístolas" e "Apocalipse". Nas origens da Igreja, a regra da fé se encontrava no ensinamento oral dos Apóstolos e primeiros evangelizadores. Passado o tempo, sentiu-se a urgência de consignar por escrito os ensinamentos de Jesus e os traços ressaltantes da sua vida. Esta foi a origem dos Evangelhos. Por outro lado, os Apóstolos alimentavam espiritualmente os seus fiéis mediante cartas, segundo os problemas que iam surgindo. Esta foi a origem das Epístolas. Ademais circulavam entre os cristãos do primeiro século mais duas obras de personagens importantes: "Os Atos dos Apóstolos", escrita por Lucas, e o "Apocalipse", saído da escola de São João. Ao final do século I e começo do II, o número de livros da coleção variava de um Igreja a outra.
Na metade do século II, as correntes heréticas do Marcionismo (que afirmava únicamente o Evangelho de Lucas e as 1 Epístolas de Paulo tinham origem divino), e do Montanismo (Montano pretendia introduzir como livros santos seus próprios escritos), urgiram a determinação do Cânon do Novo Testamento. Por volta do final do século II, a coleção do Novo Testamento era quase a mesma nas Igrejas do Oriente e Ocidente. Nos tempos de Agustinho, os Concílios de Hipona (393) e de Cartago (397 e 419) reconheceram o Cânon de 27 livros, assim como o do Concilio de Constantinopla (692) e o Concílio Florentino (1441). Com a chegada do protestantismo, quiseram renovar antigas dúvidas e excluíram alguns. Lutero rechaçava Hebreus, Thiago, Judas e o Apocalipse. Carlostadio e Calvino aceitaram os 27. Os protestantes liberais não costumam falar de "livros inspirados", mas de "literatura cristã primitiva". No Concílio de Trento foi apresentado oficial e dogmaticamente a lista íntegra do Novo Testamento. O critério objetivo e último para a aceitação do Cânon do Novo Testamento será sempre a revelação feita pelo Espírito Santo e transmitida fielmente por ela. Quanto aos critérios secundários levados em conta, foram os seguintes: 1.- Sua origem apostólica (ou de geração apostólica);~2.- Sua ortodoxia na doutrina; 3.- Seu uso litúrgico antigo e generalizado.

FONTE: ACI DIGITAL – www.acidigital.com.br